六天后，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌： 他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。 厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶稣谈论。 伯多禄遂开口对耶稣说：「师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」 他原不知道该说什么，因为他们都吓呆了。 当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他!」

他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起。 他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。 他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。（谷9:2-10）

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亚巴郎一生所经验试探中，遵命祭杀依撒格是最严峻的。我们钦佩他对天主的顺服和信赖。这个试探证明亚巴郎的确敬畏上主。几个世纪后，上主让自己也成 为被试探的对象。“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子"（若3：:16）。天主可以抓住亚巴郎的手，阻止他所爱的依撒格死去，却无法抓住那些把 他喜爱的独生子钉死在十字架上的人们的手。

两则故事

我们从故事中得知，天主告诉亚巴郎“带上你心爱的独生子，将他献为全燔祭"，是在试探他，但是亚巴郎当时并不明白那是试探。当上主以名字召叫他时， 他以“我在这里"使自己完全准备好回应天主。对于他内心的感受及变化，我们只能读完故事后大胆地设想。犹太宗教传统认为，他的妻子撒拉，听到他要祭献自己 的独生子，决定与他分居。从此他生活在贝尔舍巴，撒拉生活在赫贝隆。今天，福音呈现给我们另一个心爱的独生子，我们应该听从和爱慕的他——天主子耶稣。他 的生命就是为爱我们而作的牺牲。在福音中，耶稣和梅瑟、厄里亚一起谈论自己的牺牲，即他在耶路撒冷必要完成的事（路9:31；希10:12）。

亚巴郎对仆人说的“我和孩子要到那边去朝拜，以后就回到你们这里来"（创22:5）让人惊奇。问题是，他是企图在孩子和仆人面前隐藏他自己的计划， 还是表达他对天主的完全信赖？《致希伯来人书》这样评论亚巴郎的信德：“因着信德，亚巴郎在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自 己的独生子；原来天主曾向他说过：‘只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。’他想天主也有使人从死者中复活的能力，为此他又把依撒格得了回来以作预像" （希11:17-19）。耶稣也确定他的牺牲不会因着死亡而终结。他嘱咐他的门徒们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人（谷9:9）。

亚巴郎把依撒格放在木柴上作为全燔祭，耶稣背起十字架，他们都是在攀登一座山。然而，结局却截然不同。

耶稣，天主的羔羊

正如亚巴郎先前所说的，天主确实提供了一只羔羊作为祭献。亚巴郎“举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，遂前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭"（创22:13）。

羔羊在圣经中扮演着很重要的角色。当以色列人要逃离埃及时，他们吃了一顿特别的晚餐。食物包括无酵饼和一岁无残疾的羔羊。而涂在门楣和门框上的羔羊 血保护了以色列人，使他们不会被当晚击杀埃及人的毁灭者所击杀（12:21-23）。依撒意亚说，默西亚就如同被牵去待宰的羔羊，为了我们人民的罪过而被 剪除，受难至死（依53:7-8）。这个默西亚就是耶稣。洗者若翰称他为“天主的羔羊，除免世罪者"（若1:29）。

《默示录》的作者看到了天庭的异象——一只虽已被残杀但仍活着的羔羊，每个人都朝拜他并唱着歌：

“惟有你当得起接受那书卷和开启它的印，因为你曾被宰杀，曾用你的血，从各支派、各异语、各民族、各邦国中，把人赎来归于天主，并使他们成为国度和司祭，事奉我们的天主；他们必要为王，统治世界"（默5:9-10）。

我们是羔羊的跟随者。他是我们的光。生命之水的河流从他的宝座涌出，并解除我们灵魂的饥渴（默22:1）。

结论

许多人怀疑天主。我们无法信靠他，并常常在天主给我们的试探中失去信德。我们有很多要向亚巴郎学习，也要更多地学习了解主。那个没有发生在摩黎雅某 座山上的祭献，在数世纪后发生在了加尔瓦略山上。亚巴郎的行为证明了他的信德。十字架揭示了天主对我们的爱。天主怜惜了亚巴郎和他所爱的儿子依撒格。然 而，天主却没有怜惜他自己和他心爱的儿子，我们的主耶稣基督。保禄宗徒的反问就在这里：

“若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗"（罗8:31-32）？

让我们领悟并拥抱天主的爱，并信赖他！