主日圣经反省

上主的居所

2015-03-06T05:08:24.636000Z

犹太人的逾越节近了，耶稣便上了耶路撒冷。在殿院里，他发现了卖牛、羊、鸽子的，和坐在钱庄上兑换银钱的人，就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子；给卖鸽子的人说：「把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。」他的门徒就想起了经上记载的：『我对你殿宇所怀的热忱，把我耗尽。』的话。犹太人便追问他说：「你给我们显什么神迹，证明你有权柄作这些事？」耶稣回答他们说：「你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。」犹太人就说：「这座圣殿建筑了四十六年，你在三天之内就会重建起它来吗？」但耶稣所提的圣所，是指他自己的身体。所以，当他从死者中复活以后，他的门徒就想起了他曾说过这话，便相信了圣经和耶稣说过的话。

(若 2:13-22）

公元前19年，大黑落德王开始大兴土木，重建耶路撒冷圣殿。他也是犹太民族历史上最为残暴的君王之一。圣殿直到公元后64年才得以重建而成。这幢富丽堂皇、气势辉煌的宏伟建筑，令许多犹太人引以为傲。“师傅！看，这是何等的石头！何等的建筑！"耶稣回答说：“你看见这些伟大的建筑吗？将来这里决没有一块石头留在另一块石头上，而不被拆毁的" （谷13:2）。的确，大殿建成6年之后，上主的话应验了。公元70年，罗马人真地让这伟大建筑的每一块石头都没有留在另一块石头上，全部被摧毁了。

一切都关乎于天主

当先知亚毛斯在贝特耳义正辞严地抨击拜邪神的祭坛时，司祭阿玛责雅向亚毛斯说：“先见者，你走吧！赶快到犹大国去，在那里糊口，在那里讲预言。在贝特耳不可讲预言，因为这里是君王的圣所，王国的殿宇"（亚7:12-13）。当耶肋米亚预言圣殿第一次被毁时，他被控告为叛逆罪。耶肋米亚讲完了上主命他向全体人民应说的一切话以后，司祭和先知以及全体人民就拿住他，说：“你真该死！为什么你奉上主的名预言说：这殿必要像史罗，这城必要荒芜，而没有人居住呢"（耶26:8-9）。耶稣的净殿之举也同样引发他们的震怒和敌意，故而把他判为死罪。审讯中，群众们作证说，我们曾听他说过，“我要拆毁这座用手建造的圣殿，三天内要另建一座不用手建造的"（谷14:58）。

这三个事件都表达了一个特定的意义，即：我们的信仰不在于建筑的宏伟和礼仪的繁多，而所有的一切都该关乎于天主。亚毛斯以上主的名宣告：“你们寻求上主，才可生存，免得他如火冲入若瑟家中，烧毁一切，无人能为以色列家扑灭"（亚5:6）。耶肋米亚宣告：“现在你们应该改善你们的品行和作为，听从上主你们天主的劝告，上主就必会后悔自己曾决意要给你们降的灾祸"（耶26:13）。耶稣说：“你们怎敢将我父的圣殿变成集市"（若2:16）。

遵从他的话语

一个人要向某宗教团体捐献土地。他举止谦卑地对神父说：“神父，我想把我的一块土地捐出来作为对教会的献仪。"神父却回答他说：“谢谢，但是我们不需要，改善你甘蔗工厂中工人的福利，才是对我们教会真正的奉献。

我们可以借着进教堂、建圣所、捐土地等形式来佯装宗教般的虔诚，但是天主绝不会被蒙蔽。先知们很明白，我们的天主对殿宇建筑、外在的祭献、宗教的仪式并没有多大兴趣！上主这样说：“上天是我的宝座，下地是我的脚凳，你们还能在那里给我造殿宇，建我休息的地方呢？这一切都是我手造的，这一切都是我的，上主的断语。我要垂顾的是谁呢？是贫苦者、忏悔者和敬畏我言语的人"（依66:1-2）。 “天主寻找真正的悔改和顺服"。亚毛斯对此阐述地再清楚不过了：“我痛恨厌恶你们的庆节；你们的盛会，我也不喜悦……只愿公道如水常流，正义像川流不息的江河"(亚5:21-24)。

真正的天主圣殿

非洲某地有一个小小的基督徒团体，教友们每次聚会都需要重新建一次“教堂"。那是兄弟姐妹们来的时候用各人拄的拐杖建起来的，拐杖围起来的地方就是他们敬拜天主的圣所。敬拜结束后，他们把各自的拐杖带走，直到下次来再建教堂。

基督宗教向全世界宣告，天主已通过耶稣基督亲自向人类显示了自己。基督是活的天主圣殿，所以主说：“这拆毁的圣殿，我在三日内就能建成"（若 2:19）。我们的教会是圣地，不是因为那里藏有宗教器皿，而是由于大家以耶稣的名聚集那里。基督徒若以心神和真理朝拜天主，可以把任何地方变为天主的圣地。信友借着虔敬和痛悔的心走进天主，内心留一片洁净的空间，好让天主居住。教会是由圣神聚集每个人，为了朝拜真天主，并且遵照他的话来生活的地方。

结论

1999年夏季的一天，在东帝汶一个小岛上的教堂燃起了熊熊大火。很多人为救火而丧生，基督徒殉道者手册又增加很多新名字，也有许多人逃跑求生。耶稣的圣殿被毁了。三个月之后，军用飞机载满基督徒难民飞回他们各自的祖国，生活又恢复了正常。在那些烧毁的教堂废墟上，圣体大祭依然继续进行着。

“这拆毁的圣殿，我在三日内将重新建成。"我们是天主的宫殿，上主在世的居所。在天主圣神的引领下我们走向天乡。在这旅程中，十字架上死而复活的耶稣是我们的力量和智慧。如果这个世界威胁我们，甚至要毁灭我们，我们将毫不动摇，因为我们相信十字架的路必定通向复活。

主的爱

2015-03-06T05:07:01.948000Z

六天后，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌：他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄遂开口对耶稣说：「师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他原不知道该说什么，因为他们都吓呆了。当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他!」

他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。（谷9:2-10）

亚巴郎一生所经验试探中，遵命祭杀依撒格是最严峻的。我们钦佩他对天主的顺服和信赖。这个试探证明亚巴郎的确敬畏上主。几个世纪后，上主让自己也成为被试探的对象。“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子"（若3：:16）。天主可以抓住亚巴郎的手，阻止他所爱的依撒格死去，却无法抓住那些把他喜爱的独生子钉死在十字架上的人们的手。

两则故事

我们从故事中得知，天主告诉亚巴郎“带上你心爱的独生子，将他献为全燔祭"，是在试探他，但是亚巴郎当时并不明白那是试探。当上主以名字召叫他时，他以“我在这里"使自己完全准备好回应天主。对于他内心的感受及变化，我们只能读完故事后大胆地设想。犹太宗教传统认为，他的妻子撒拉，听到他要祭献自己的独生子，决定与他分居。从此他生活在贝尔舍巴，撒拉生活在赫贝隆。今天，福音呈现给我们另一个心爱的独生子，我们应该听从和爱慕的他——天主子耶稣。他的生命就是为爱我们而作的牺牲。在福音中，耶稣和梅瑟、厄里亚一起谈论自己的牺牲，即他在耶路撒冷必要完成的事（路9:31；希10:12）。

亚巴郎对仆人说的“我和孩子要到那边去朝拜，以后就回到你们这里来"（创22:5）让人惊奇。问题是，他是企图在孩子和仆人面前隐藏他自己的计划，还是表达他对天主的完全信赖？《致希伯来人书》这样评论亚巴郎的信德：“因着信德，亚巴郎在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自己的独生子；原来天主曾向他说过：‘只有由依撒格所生的，才称为你的后裔。’他想天主也有使人从死者中复活的能力，为此他又把依撒格得了回来以作预像" （希11:17-19）。耶稣也确定他的牺牲不会因着死亡而终结。他嘱咐他的门徒们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人（谷9:9）。

亚巴郎把依撒格放在木柴上作为全燔祭，耶稣背起十字架，他们都是在攀登一座山。然而，结局却截然不同。

耶稣，天主的羔羊

正如亚巴郎先前所说的，天主确实提供了一只羔羊作为祭献。亚巴郎“举目一望，见有一只公绵羊，两角缠在灌木中，遂前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子，献为全燔祭"（创22:13）。

羔羊在圣经中扮演着很重要的角色。当以色列人要逃离埃及时，他们吃了一顿特别的晚餐。食物包括无酵饼和一岁无残疾的羔羊。而涂在门楣和门框上的羔羊血保护了以色列人，使他们不会被当晚击杀埃及人的毁灭者所击杀（12:21-23）。依撒意亚说，默西亚就如同被牵去待宰的羔羊，为了我们人民的罪过而被剪除，受难至死（依53:7-8）。这个默西亚就是耶稣。洗者若翰称他为“天主的羔羊，除免世罪者"（若1:29）。

《默示录》的作者看到了天庭的异象——一只虽已被残杀但仍活着的羔羊，每个人都朝拜他并唱着歌：

“惟有你当得起接受那书卷和开启它的印，因为你曾被宰杀，曾用你的血，从各支派、各异语、各民族、各邦国中，把人赎来归于天主，并使他们成为国度和司祭，事奉我们的天主；他们必要为王，统治世界"（默5:9-10）。

我们是羔羊的跟随者。他是我们的光。生命之水的河流从他的宝座涌出，并解除我们灵魂的饥渴（默22:1）。

结论

许多人怀疑天主。我们无法信靠他，并常常在天主给我们的试探中失去信德。我们有很多要向亚巴郎学习，也要更多地学习了解主。那个没有发生在摩黎雅某座山上的祭献，在数世纪后发生在了加尔瓦略山上。亚巴郎的行为证明了他的信德。十字架揭示了天主对我们的爱。天主怜惜了亚巴郎和他所爱的儿子依撒格。然而，天主却没有怜惜他自己和他心爱的儿子，我们的主耶稣基督。保禄宗徒的反问就在这里：

“若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗"（罗8:31-32）？

让我们领悟并拥抱天主的爱，并信赖他！

治愈我们心硬的良药

2015-03-06T04:57:24.531000Z

圣神立即催他到旷野里去。他在旷野里，四十天之久，受撒殚的试探，与野兽在一起，并有天使服侍他。

若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢!」(谷1:12-15）

四旬期的核心意义就是悔改与信德的召叫。福音中有许多故事都与“悔改"有关。如：浪子回头，富税吏匝凯倾其一半财产分施给穷人，伯多禄背主之后痛哭流涕的悔恨等等。当然福音中也充满了许多信德的见证，如：治愈瘫子，复活雅依洛的女儿，从一个小孩子身上驱走邪魔等事迹。今天我们将再一次聆听这一讯息： “时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧!"（谷1：15）我们是否听到了呢？

我们的问题

“上主见地上的人罪恶深重，人心每日所思念的无非是邪恶；上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛。"（创：6:5）照理说，洪水灭世应当已扭转了这种情形，涤除了世上所有的罪恶，万有又恢复到天主初创时期的那种“样样都美好"的状态（创1:31）。很显然，事实并非如此。天主不得不另觅良方去治理人心。与此同时，用彩虹作为他预许的标记。“我再不为人的缘故咒骂大地，因为人心的思念从小就邪恶；我也再不照我所作的打击一切生物了。"（创8:21）

精准的诊断是治疗疾病的第一步。以我父亲为例，多年来医生都是按照胃疾为他开方用药的。然而，一次突发的心脏病却几乎让他撒手人寰。与我父亲的医生们不同，圣经对疾病的诊断则是精确无误。“从人心、从里面出来的是些恶念，邪淫，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，毒辣，欺诈，放荡，嫉妒，毁谤，骄傲，愚妄。这一切恶事，都是从内里出来的，并且使人污秽。"（谷7:17-23）我们所有人的心都罹患了疾病。

天主的解决方式

将世上所有的罪人都赶尽杀绝并不能解决罪恶的问题。所以，天主预许不再毁灭大地的生物，并许诺给我们再造一颗纯洁的心。“那时，我要在你们身上洒清水，洁净你们，净化你们，脱离各种不洁和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。"（则36:25-26）

Steve要离婚了。夫妻感情破裂后，他妻子承担了所有的责难。然而，对婚姻的失败，Steve则应负主要责任。他是一位优秀的电脑程序员，正处在事业上升期。在他看来，工作比夫妻关系更重要、解决程序编码问题比解决婚姻问题更重要。看来他需要做心脏移植手术了，因为在与妻子的关系中，他已变成铁石心肠了。

福音是心灵疾病的一剂良药，向我们预许了再造“新心"的佳讯。“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物。"（格后5:17）借着对福音的仰赖，我们将被赋予新的生命，心灵也得以净化。借着洗礼圣事，我们将被再造。“他救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，借着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们。"（铎3:5）借着信德，天主将给我们再造一颗新心。这颗心只为对悦天主、承行他的旨意而跳动。

结论

Ann旅居国外已有一年了，她丈夫Tim在家照顾小女儿Grace。每次孩子问：“妈妈什么时候回来呢？"，Tim都说：“很快、很快"。这一天终于来了！他俩去机场接Ann，一家人又团聚在这久别重逢的欢乐气氛中，其乐融融。此刻，不远处的一个男子正用羡慕的眼神盯着他们一家。他刚下车也正要进机场，手机忽然响了，整个上午已响三次了，是他十多岁的女儿要见他。看着眼前这个活生生的幸福家庭，他放声痛哭，因为他二十年的婚姻即将结束了，难道他愿意有如此结局吗？

“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！"（谷1：15）是该做决定的时刻了，天主的国已近了。我们是该重返父亲的家园，还是继续堕落 “与猪为伍"呢？我们是继续贪婪索取，还是与人分享呢?我们是该翻然悔悟去经验与造物主、我们的救主重新和好的喜乐，还是错失良机，悔恨终身呢？我们是否听到天主的召叫呢？悔改并信从他吧！

耶稣与癞病人

2015-03-06T04:49:12.795000Z

有一个癞病人来到耶稣跟前，跪下求他说：「你若愿意，就能洁净我。」耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：「我愿意，你洁净了罢!」癞病立时脱离了他，他就洁净了。然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，并向他说：「当心!什么也不可告诉人，但去叫司祭检验你，并为你的洁净，奉献梅瑟所规定的，给他们当作证据。」但那人一出去，便开始极力宣扬，把这事传扬开了，以致耶稣不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方；但人们却从各处到他跟前来。(谷1:40-45）

在购物中心门前站着一个人，他旁边放着一个告示牌，上面写着：“我得了艾滋病，可以给我一个拥抱吗？"很多人从这里经过。大多数人都匆匆而过，并没有注意到他；有些人不小心碰到他，在看到告示牌后马上离开了；有些人和朋友一起议论着要不要去给他一个拥抱；有少数人因为好玩过去拥抱了他；还有一些人为了检验自己的勇气或者炫耀自己的爱心，过去拥抱了他。然而，有一位妇人，她走过去真诚地拥抱他说：“我为你的事而感到难过。"

癞病人

对于癞病人，《肋未纪》中有严格的规定。凡是患癞病的人“应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：“不洁！不洁！"……他应独居；他的住处应在营外"（肋13:45-46）他们是被社会遗弃的流浪人。孤独和被孤立的生活是他们的命运。

圣经中有两种类型的祈祷：一种是祈求，一种是感谢。这两种类型被称为“主，请俯允"和“主，感谢你"。它们是有关联的，后者来源于前者。在圣经中，人们常常祈求被理解与获得生命、被治愈与被宽恕，自由与和平。他们的祈求彰显了他们的信德：相信主有能力恩准他们的祈求。癞病人相信基督可以治愈他。他们的祈求同样显示了他们的望德。他们祈求主耶稣，渴望主能改变他们悲惨的命运。有一个癞病人也曾相信和希望，他来到耶稣跟前，跪下求他说“你若愿意，就能洁净我"（谷1:40）。我们该如何在祈祷中亲近主呢？

当我们的请求被俯允的时候，我们会由衷地感谢。当癞病人被治愈时，他情不自禁地把耶稣为他做的事告诉他周围的每个人，这是他感谢主的方式。我们大多数人都知道如何去祈求，然而，我们知道如何去感谢吗？在开始旅途之前，我们会祈求有一个平安的旅程，然而在我们平安地到达目的地之后，我们却什么也没说。我们常做饭前祈祷，可饭后我们却极少感谢上主。如果我们只懂得祈求，却从不知感谢，那么我们就是忘恩负义的人。在《路加福音》中，耶稣治愈了十个癞病人，但只有一个回来感谢他。对于这种情形，耶稣问：“洁净了的不是十个人吗？那九个人在哪里呢？除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗"（路17:17-18）？

“感谢您"是一句多么美好的话。

主耶稣

梅瑟法律清楚地写明：“凡不洁的人摸过的东西，也成了不洁的；与之接触的人，也直到晚上不洁"（户19:22）。然而，“耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他"（谷1:41）。若望福音这样说，“法律是借梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的"（若1:17）。很多基督徒遵守梅瑟法律，他们常常谈论法规和惯例。很少的人跟随耶稣去帮助那些真正需要帮助的兄弟姐妹。

耶稣为使那人洁净，而让自己成为不洁净的，并为此付出了代价。福音告诉我们，“耶稣不能公然进城，只好留在外边荒野的地方"（谷1:45）。我们可以意识到基督信仰给我们带来的信息。我们的主“承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病"（玛8:17）。保禄更进一步说道：“他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义"（格后5:21）。

我们的救主耶稣教给了我们一种新的，与“请求"和“感谢"不同的祈祷方式。耶稣承受了我们的脆弱和罪恶。他把自己的生命献给了父的救世计划。他不是来受服侍的，而是来服侍人的。一个正确的祈祷可以带来完全的改变。耶稣使自己成为不洁的，为使癞病人变为洁净的。他屈膝为门徒们洗脚。保禄为见他的同胞皈依信仰，宁愿放弃自己与耶稣的关系。

“为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿"（罗9:3）。而我们，又会怎样做呢？

结论

这位老妇人的拥抱并没有治好那位年轻人身上的疾病，但是她在精神上治愈了他。老妇人的爱与母亲般的拥抱驱走了他所承受的社会对他的蔑视与不满。流下两颊的眼泪洁净了他受伤的灵魂。

“现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱"（格前13:13）。癞病人的信和望遇见了耶稣的爱，于是他被治愈了。他知道如何去祈求，如何去感谢。我们的主知道如何去索取、给予和服务。我们也许会和癞病人一样去祈求，去感恩。然而，我们是基督的跟随者，只懂得祈求和感恩是不够的。成熟的基督徒，应效仿主耶稣，奉献自己，成就别人。

带他们到耶稣跟前

2015-03-06T04:47:42.254000Z

他一出会堂，就同雅各伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，阖城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。

清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：「众人都找你呢!」耶稣对他们说：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。（谷1:29-39）

疾病是人类与生俱来的许多难以接受的特性之一。它常常意外地出现，带给我们身体上的疼痛、恐惧，甚至绝望。在那些时刻，我们会和约伯一起哭泣，“这样，我也只有承受失意的岁月，为我注定的苦痛长夜"（约7:3）。在那些时刻，我们会问：“人生在世，岂不像服兵役？人的岁月，岂不像佣工的时日"（约7:1）？我们尝尽所有可能的方法去改善它。我们求助于昂贵的药物、所有可能的治疗、做信仰疗法的人，甚至魔法。然而，当这些都不起作用的时候，我们只能把它当作不可避免的事去接受：“我的眼再也见不到幸福"（约7:7）。

主耶稣治愈了许多

安息日是个忙碌的日子。早上驱魔之后，主耶稣来到西满和安德肋的家中，治好了西满的岳母。到了晚上，日落之后，人们“把所有患病的和附魔的都带到他跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼"（谷1:32-34）。

行奇迹是耶稣宣讲天国的一种方式。从中，那些病人感受到了主的临在。受压迫和苦难的经历为我们开通朝向天国的道路。类似的奇迹也出现于第一代基督团体中。耶稣基督，作为救世主的宣讲，伴随着很多记号和奇迹。伯多禄治愈了一个瘸腿的乞讨者和一个卧床不起的瘫子。保禄在吕斯特辣治好了跛子，在特洛阿复活了厄乌提葛。他们的言论和宣讲“并不在于智慧动听的言词，而是在于圣神和他德能的表现，为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能"（格前2:4-5）。

主耶稣的救赎不局限于精神领域。主救赎我们整个人，不仅仅是我们的内在。祂曾经这样问：“什么比较容易呢？是对瘫子说：“你的罪赦了"，还是说：“起来，拿你的床走"（谷2:9）？

接着，主耶稣以奇迹回答了这个问题。瘫子起来走了。圣经讲述的是精神、灵魂和肉身的合一。当一个人恢复健康时，天主的国就临现于此人的生命中。

今天的治愈

一个非洲人被诊断出患有腿部感染的疾病。而且按照医生所说的，只有截肢才能挽救他的生命。此人来到一个传教士面前，请求传教士说：“你可以为我祈祷吗？没有了一只腿，我如何存活？"于是，半年来，他们一起祈祷，并且用了所有可能的方法去治疗腿疾。最后，他的腿无需据除。他的事迹也使很多他们部落的人皈依了基督信仰。

教会必须重新发现这方面的好消息。有三件圣事可以让我们在生活中体验到天主的国。修和圣事治疗我们不安的良心，病人傅油圣事治疗我们的体弱多病，而圣体圣事使我们完全地恢复健康。我们常常去很远的地方，寻求健康之道，以及求得宽恕。我们找寻最好的治疗师，在最新的医药和昂贵的疗法上花费很多财富。然而，我们舍近求远，因为在离我们家不远的小教堂里，主耶稣等待着我们，准备好为我们免费治疗。你相信他可以做到吗？

我们都知道百夫长的祈祷：“主！我不堪当你到舍下来，你只要说一句话，我的仆人就会好的。（玛8:8）主耶稣赞扬了他的信德，并且俯允了他的请求。我们的救世主说了治愈的话。你愿意从主耶稣那里听到什么？爱的话语，原谅的话语，治愈的话语？每一次，我们聚在一起朝拜主，他用恩典沐浴我们。我们被再造，获得重生。因被爱、被原谅和被治愈，我们把他的完全给予的圣言传遍世界，并让我们身边的人认识到生命的历程不是一件苦差事，而是一个奇迹。

结论

安息日是个忙碌的日子。早上，在葛法翁，犹太人集会的会堂里，主耶稣宣讲好消息，驱魔。紧接着，他治愈了西满的岳母。最后，在晚上，他“治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼"。那些男人和妇女的生命得以重新开始。

在你的家庭中有人生病吗？把他们托付给主耶稣。你认识一些崩溃沮丧的、体弱多病的和背负重担的人吗？在祈祷中把他们托付给主耶稣。我们的救主有最好的药，那就是他的救赎恩典。